Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

размышление

О погибающих усадьбах замолвили слово...


  4 апреля в Белгородской Пушкинской библиотеке-музее состоялась презентация книги «Русские провинциальные усадьбы XVIII — начала XX века». В книге, оснащенной множеством красочных иллюстраций, освещены история русских усадеб, их архитектурный облик, судьбы прежних владельцев.

 Издание, включающее статьи 50 авторов о провинциальных усадьбах восьми областей Черноземья, в том числе Белгородской области, было подготовлено к печати в Центре духовного возрождения Чернозёмного края (г. Воронеж). На страницах книги читатели смогут найти материалы об известных белгородских усадьбах Станкевичей, Юсуповых, Раевских, имении Говорухо-Отроков.  На презентации выступили авторы сборника: профессор З. Т. Прокопенко, краевед А. Н. Крупенков и др.

 Также вниманию был представлен сборник стихотворений выдающегося русского поэта Алексея Прасолова, изданный в 2011 г. Этот сборник был подарен Белгородской научной и Пушкинской библиотекам вдовой поэта Раисой Васильевной Андреевой-Прасоловой, которая является редактором представляемой книги о русских усадьбах.

 По словам Раисы Васильевны, цель этой книги — показать каким богатством мы ещё располагаем, что уже потеряли, а что ещё осталось и нуждается в бережном хранении. Ведь русские усадьбы подвергались страшному разрушению не только в революционные годы, но и до сих пор многие из них по вине наших современников находятся в недопустимо плачевном состоянии. А как известно, «настоящее есть следствие прошедшего», поэтому русская усадьба как хранительница русских национальных обычаев и культурной памяти нуждается в немедленном возрождении.
  Когда я спросила у Раисы Васильевны, почему в книге так мало информации о Белгородских усадьбах, она высказала сожаление, что в Белгородской области нет серьезных исследователей, занимающихся усадьбами, как, например, в той же Курской области. Елене Холодовой - замечательному архитектору, автору книг об усадьбах Курска даже пришлось написать статью про усадьбу в Ивне,  относящуюся к Белгородской области.
  Было много сказано о деятельности по духовному возрождению, охране памятников, но факт остается фактом - большинство сохранившихся усадеб отмечены многочисленными перестройками или находятся в полуразрушенном состоянии. В качестве примера реставрации можно назвать дом Мухановых в Веселой Лопани, но то, что делают с усадьбой, так называемые   "реставраторы", иначе как варварством не назовешь.

Collapse )
размышление

Библиотека-читальня им. И.С.Тургенева

   Библиотека-читальня им. И.С.Тургенева основана в 1885 году на пожертвование известной московской благотворительницы Варвары Алексеевны Морозовой для увековечения памяти великого русского писателя И.С. Тургенева, скончавшегося в 1883 году. 

Варвара Алексеевна Морозова. 


   Это первая в Москве городская общедоступная бесплатная читальня, учрежденная по решению Московской городской Думы. Историческое здание Читальни, построенное по проекту архитектора Д.Н.Чичагова на нынешней Тургеневской площади (названной в честь Читальни), снесено в 1972 году при реконструкции центра Москвы. 
    Библиотека-читальня им.И. С. Тургенева была возрождена по решению Правительства Москвы в 1997 — 2003гг. в комплексе зданий по Боброву пер., д. 6, представляющем собой городскую усадьбу XVII — XIX в.в..

  Известно, что в XVIII в. усадьба принадлежала дворянскому роду Петрово-Соловово. В XIX в. усадьба перешла к купцам: сначала к В. Герасимову, а с 1822 г. — к семейству Бирюковых. Последней владелицей усадьбы явилась А. А. Валерьянова, при которой усадьба была коренным образом перестроена. Возведены два доходных дома: нынешние строение 2 (1895г., архитектор А. Кнабе) и строение 3 (1900г., архитектор П. Сюзев).
   Первая очередь реконструкции (строение 2) осуществлена в 1997г. в рамках празднования 850-летия основания Москвы. Здание открыто для читателей 16 ноября 1998г. во время проведения «Дней И. С. Тургенева в Москве», посвященных 180-летию со дня рождения писателя. Вторая очередь (строение 1) открыта для читателей в 2004г. 
 






Один из читальных залов библиотеки.



     
 А в этом зале проходят литературные вечера  и творческие встречи.


размышление

Курская Коренная пустынь


    Монастырь Коренная Рождество-Богородичная мужская пустынь в народе просто называют - монастырь "Коренная пустынь". Он был основан в 1597 году на месте явления Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение». В прошлом, один из известных монастырей Руси и старой России, во времена Советской власти был полностью уничтожен, как и множество исторических и духовных центров русского народа. Но сейчас этот прекрасный уголок Курской губернии заново возрождается. 

 Монастырские ворота







  В 1295 году на месте посёлка Свобода Курской области находились густые леса, и туда приезжали на охоту. Приехали туда охотники из Рыльска. Один из них, идя по лесу, увидел доску, которую поднял. Это оказалась икона, а на месте её нахождения забил источник. Благочестивый охотник поместили икону в дупло и пошёл за своим товарищем… Через несколько лет на этом месте построили деревянную часовню. 

  Во времена Татаро-монгольского ига икону хотели перевезти. Но на реке (Тускарь) поднялась ужасная буря и тогда люди взмолились Божьей Матери, что отнесут икону назад, только бы буря прекратилась, так как это угрожало им гибелью. Буря прекратилась и икону вернули. Через некоторое время задержали священнослужителя этой часовни. У него на глазах разрубили икону пополам, разбросав половинки в разные стороны, и сожгли часовню… Когда через 20 лет он освободился, то пришёл на место часовни и увидел розовый куст среди сорняка. Он подошёл. Там оказалась половинка иконы. Тогда он посмотрел по сторонам и увидел неподалёку ещё один куст. Там тоже оказалась половина иконы. Когда он их сложил, икона чудным образом срослась.
  Во время гражданской войны, в 1919 году, икона (большую часть года хранившаяся в курском Знаменском монастыре) была вывезена из Курска: в Белгород, Таганрог, Ростов-на-Дону, Екатеринодар, Новороссийск. 1 марта 1920 года на пароходе «Святой Николай» она отбывает в Константинополь, откуда в Грецию, Сербию. Ненадолго, по просьбе генерала П. Н. Врангеля, для ободрения его войска, икона пребывала в Крыму. В 1944 году икона была доставлена в Мюнхен, а затем в США, где с 1957 года пребывает в Синодальном Знаменском Соборе Русской Православной Церкви заграницей в Нью-Йорке.   Икона является главной святыней русского зарубежья.
    В монастыре сейчас 4 действующих храма, но фактически службы ведутся только в одном из них — Рождества Пресвятой Богородицы.






   Несколько лет назад в центральной части монастыря был установлен памятник преподобному Серафиму Саровскому. Великий подвижник православия, уроженец города Курска. Он не раз бывал в монастыре и по преданию именно от чудотворной иконы «Знамение» Курской Коренной получил в 10-летнем возрасте исцеление от тяжелой болезни. Автор скульптуры – Вячеслав Клыков.

   В настоящее время Коренная пустынь является одним из крупнейших духовных центров юга России.
 Источники:
vidania.rumonastery/bookkorennayakursk.html
korennaya.ru
ru.wikipedia.orgwiki/Коренная_пустынь
размышление

Усадьба Голофеевка

   Из десятков барских домов в Волоконовском районе Белгородской области сохранилось немногое. Да и то далеко не в первозданном виде. Дому в селе Голофеевка повезло больше других. Когда-то в этой усадьбе жил помещик Тимофей Миронович Времев. Интересно что он был женат на Наталье Мартыновой, двоюродной сестре того самого поручика, убившего на дуэли Лермонтова. Так причудливо переплетаются людские судьбы.
   А ещё по некоторым данным в этом доме бывал известный композитор Александр Алябьев.




   В 1825 году Алябьев был обвинён в убийстве дворянина Тимофея Времева. Это нелепое происшествие изменило всю жизнь музыканта. Как- то раз за картами Алябьев уличил Т.М.Времева в нечестной игре. Будучи человеком чрезвычайно несдержанным и вспыльчивым, он в запале ударил шулера, который через несколько дней скончался - по заключению врачей, от разрыва селезенки. И хотя Времев был серьезно болен, все попытки доказать, что смерть наступила вовсе не по причине стычки за картежным столом, ни к чему не привели. Алябьева обвинили в убийстве, было заведено уголовное дело. На суде не было доказано, что смерть Времева произошла от побоев, но факт азартной карточной игры и нанесения Времеву побоев был установлен. Три года провел Алябьев в тюрьме, где продолжал писать музыку. Именно находясь в тюремном заключении, Алябьев пишет свои самые знаменитые произведения: романс «Соловей», комический балет "Волшебный барабан, или Следствие волшебной флейты" (судя по названию, - продолжение балета "Волшебная флейта, или Танцовщики поневоле"Маковеца, 1818), балет был поставлен в 1827 в Московском Большом театре (балетмейстер Ф. Бернаделли).
  Сегодня в бывшем помещичьем доме располагается сельская школа. Благодаря этому здание и сохранилось, хоть и переделывалось. Цела даже лепнина на потолке. На фасаде школы установлена мемориальная плита, на которой выгравировано: "В нашей слободе в 19 веке недолго жил знаменитый русский композитор, участник Отечественной войны 1812 года, автор известного романса "Соловей" Алябьев Александр Александрович (1787 - 1851 гг.)

Вот такой скромный домик.


А рядом с домом - храм построенный  Времевым. Теперь уже возрождённый.
 


Источники:
mirbelogorya.ruindex.php?option…article…usadbax…
roadplanet.ruhome/news/1866
proshkolu.ruorg/golofeevskaya/
aliabiev.psn.rubiography.html
размышление

Сабынино в жизни и творчестве Константина Бальмонта.

  В селе Сабынино Белгородского уезда Курской губернии (ныне Белгородская область) находилось имение князя Дмитрия Александровича Волконского, предводителя дворянства Белгородского уезда. Он был женат на сестре жены К. Д. Бальмонта – Марии Алексеевне. Именно сюда в 1901 г. получила приглашение семья поэта. 


Портрет Бальмонта художника В. Серова.

  Дом князя Волконского был постороен на небольшом холме, рядом располагался фруктовый сад. Ниже барского дома протекала река Северский Донец. Вдоль ее берегов росли плакучие ивы. Летом здесь было очень красиво и поэтично, но в самом начале зимы, кода сюда приезжал Бальмонт, усадьба и окрестности выглядели далеко не самым привлекательным образом. Князь Волконский был образцовым хозяином, и поскольку в молодости служил в 36- ом Белгородском Драгунском полку, привязанность к лошадям сохранил на всю жизнь. В своем имении Сабынино он завел образцовый конный завод. Выращенные там верховые лошади славились на всем юге России.
  Бальмонты – Константин Дмитриевич, Екатерина Алексеевна и дочь Нина – поселились в просторном флигеле, рядом с барским домом.
  Бальмонт и в деревне не изменял своим привычкам – много читал и работал. Вел переписку с Брюсовым, Горьким, Толстым, Чеховым. Свой сборник «Мадригалы» он посвятил новому своему увлечению – очаровательной девушке Люсе Савицкой. С ней он познакомился, когда из Сабынино выезжал с визитами в соседние села. Эта встреча сыграла огромную роль в ее жизни. Именно в Сабынинском уединении поэт составил сборник «Будем как Солнце».



 Эта книга – наивысший взлет поэтического дарования поэта. «Кто равен мне в моей певучей силе?! Никто, никто!», - ликовал поэт после выхода книги. Именно благодаря этому сборнику слава Бальмонта как мастера поэтического слова достигла своего апогея.
  Не все, конечно, отзывались о книге доброжелательно. Поэт Анатолий Мариенгоф, например, оставил совсем нелестную оценку его творчества. Однако, Бальмонта до сих пор любят и читают, а об Мариенгофе мы помним только потому, что он был другом Есенина (всем известен факт его предательства по отношению к поэту).
 Усадьба Волконского до наших дней, к сожалению, не сохранилась. Сохранился лишь некрополь и остатки садово-паркового ансамбля княжеской усадьбы, названия лесных урочищ: «Князев лес», «Лес Борисово - Дубино». Но и сегодня  этот парк впечатляет своей мощью и  красотой.

 Некрополь князей Волконских в селе Сабынино







Источники:
Белгородский краведческий вестник/ Редкол.: А. И. Попков.- Белгород: Изд - во БелГУ, 2003.- Вып.3 - 150 с.
Энциклопедия литературных произведений.- М., 1998.
Бальмонт, К. Д. Лирика / К. Д.  Бальмонт - Минск, 1999.
http://www.russia-norway.ru
community.livejournal.com
www.slovo.ws

размышление

Чудеса России: Холковский подземный монастырь


   В  прошлом году мне удалось побывать в удивительном месте –Холковском Троицком мужском подземном монастыре. Поездка произвела неизгладимое впечатление, кроме того узнала для себя много интересного.
  Дорога была долгой, но не утомительной. Мы проезжали города Новый Оскол и Яблоново. Кругом поля, к счастью ухоженные, иногда попадались красивые пейзажи с меловыми горами и соснами.

 

  В десяти километрах от районного центра Чернянка Белгородской области раскинулось старинное русское село Холки.
По разному объясняют ученые и краеведы происхождение названия села. Одни считают, что оно получило его от старинной речки Холок. По мнению других, село обязано своим названием меловым холмам, у подножия которых оно расположено. Эти холмы, уверяют местные жители, похожи на гривы трех лошадей, повернутых мордами на восток. Оба эти варианта представляют интерес, но, вероятно, первый из них заслуживает большего доверия.
  И само село, и место его расположения имеют древнюю и богатую историю. По предположению археологов, здесь, на берегу Оскола, еще в 1-м тысячелетии до нашей эры было укрепленное поселение первобытных людей. К сожалению, об этом древнейшем поселении, относящимся к периоду железного века, нам практически ничего не известно.

 
  По предположению ряда историков и археологов, с Холками связана одна из героических страниц древнерусской истории - поход князя Игоря Святославича на борьбу с половцами. Этот поход русских воинов нашел яркое отражение в выдающемся памятнике отечественной литературы - "Слово о полку Игореве". Неизвестный, но безусловно талантливый автор бессмертного произведения, который по утверждению многих исследователей, являлся современником и участником этого похода, с необычайной силой показал патриотизм русских воинов и их готовность отдать жизнь за родную землю.

Памятник  Великому князю Святославу Храброму  скульптора Вячеслава Клыкова.






  Главная достопримечательность Холок - подземный монастырь с его таинственными пещерами, которые по своему архитектурному и планировочному решению напоминают знаменитые пещеры Киево-Печерской лавры и являются замечательным памятником истории и архитектуры начала XVII века.

Ворота монастыря.


    По предположению историков, место, где находится Холковский подземный монастырь, посетили князь Игорь Святославич и его брат Всеволод, когда пришли сюда из Новгород-Северского и Трубчевска и после встречи в мае 1185 года отправились по изюмскому шляху вдоль реки Оскол на юг к половецким кочевьям.
  Более всего это место известно подземными храмом и пещерами, выдолбленными в меловом холме. В 1649 году здесь иноком Геласием был основан Холков-Царев-Никольский (позднее Троицкий) мужской подземный монастырь.
  В 1764 году по приказу императрицы Екатерины II монастырь был упразднен, а подземный храм использовался для богослужений в зимнее время местными жителями, т.к. в пещерах в любое время года сохраняется постоянная температура (10 градусов тепла). Летом богослужения совершались в сельской кладбищенской церкви. 

   Небольшая часовня, через которую нас поведут по лабиринтам пещер.



  В самих пещерах  фотографировать не разрешили. Воздух там особенный, насыщенный йодом, но не всем подходит. Я, например, чувстововала  себя   великолепно. Температура стабильная (+8 градусов в любое время года). Особенно поразила келья монаха затворника.  Была специальная келья для  чтения молитв. Мужской голос  в такой келье усиливался, а женский, наооборот - становился глухим. Проверили на себе - и были очень удивлены. Как можно было было сделать такую акустику в пещере?  Еще одно чудо - редчайший  иконостас - керамический. Делался он по специальному заказу в Подмосковье. Этому иконостасу не страшны ни время, ни влага, ни температура. Он - на века.

Фотография с  http://autotravel.ru/phalbum.php/area/55/0
   Помимо пещер, в которых располагался монастырь, в холме имелась еще одна - вырытая жителем села Холки Никитой Бычковым. В течение 30 лет - с 1890 по1920 гг. долбил он холм, пытаясь соединиться с подземным монастырем, вход в который к тому времени был засыпан и затерян. Однако сделать это ему не удалось - смерть застала его на 98 метре. До соединения с храмом оставалось 40 метров.


  В 1990 году пещеры были частично отреставрированы и открыты как музей. С 19 ноября 1995 года в подземном храме начали совершаться богослужения. В конце 90-х годов построен храм Донской иконы Пресвятой Богородицы .



  300 ступенек вверх - каждая из которых грех, когда - либо нами совершенный.



  В самом вверху колокольня.


 Оттуда открывается незабываемый вид на окрестности Чернянки.


Тут же  недалеко святой источник. Вода в нем чистейшая - пьешь и не можешь напиться.



  В декабре 1999 года в монастыре появились первые насельники. 
Сейчас Свято-Троицкий мужской монастырь - действующий. Его настоятелем является архиепископ Иоанн. В нем проживают два иеромонаха, один инок и три послушника.

Источники:
www.holki.ru/underground-monastery
размышление

Усадьба Юрасовка


«Месторасположение, где лежала усадьба, в которой я родился и воспитывался, было довольно красиво. За рекою, текущею возле самой усадьбы, усеянною зелеными островками и поросшую камышами, возвышались живописные меловые горы, испещренные черными и зелеными нивами. И под ними расстилался зеленый луг, усеянный весною цветами и казавшийся мне незримым живописным ковром». Так писал о слободе Юрасовка Острогожского уезда Воронежской губернии ее знаменитый уроженец Николай Иванович Костомаров.


 «Чувство былого», историческое воображение и чутье – не с той ли детской отроческой поры, Когда Костомаров забредал далеко за слободскую околицу в скифскую, половецкую степь с ее древними курганами, когда в Воронеже с Касаткиной горы видел кинутые памятники «великого корабельного строения», когда не раз добирался из города в слободу многоверстной дорогой вдоль Дона и не мог не думать о Степане Разине, Булавине, Петре Первом? Дорога вдоль Дона – как дорога вдоль Истории.
  Ему нет и двадцати, как он заканчивает Харьковский университет. Нет и тридцати, как он адъютант кафедры Киевского университета. За эти годы он успел сложиться и как историк, и как поэт (писатель балладного склада, тяготеющий к фольклорному началу). Он главный деятель Кирилло – Мефодиевского братства (его члены выступали за федерацию вольных славян, где каждый народ должен быть полноправен и в тоже время отличался бы своей самобытностью).

 Но судьба оказалась жестокой к нему – разгром Кирилло – Мефодиевского братства, год в Петропавловской крепости, долгие годы ссылки, запрет на занятие научной деятельностью, где- либо публиковать свои работы.
После ссылки плодотворная научная деятельность: поездки, работа с архивами, выход в свет научных трудов. Самой известной его работой стала «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» ( она включала в себя свод имен от Владимира Святославовича до Елизаветы Петровны). Кроме того Костомаров стал одним из первых украинских литературных критиков. Это он писал о том, что «судьба связала малорусский народ с великорусским неразрывными узами… Между этими народами лежит кровная, глубоко неразрывная духовная связь…».  По идеалам своим Костомаров был всегда национальным романтиком, подобно славянофилам, но с тем отличием, что в теориях его есть много свежего, и затем, что самое главное, теории эти в применении к изучению русской истории дали превосходные результаты.

  К концу жизни ученый получает всеобщее признание, много сделано, но еще больше замыслов. Но болезнь не дает им осуществиться.
   Свое родовое имение Юрасовку, где прошли его детские годы, где он записывал малорусские песни и был окружен красотой природы, Костомаров помнил всегда, несмотря на то, что последние годы там не жил.  После трагической гибели отца для Николая Ивановича эта родительская усадьба стала чужой. Наследники принудили мать выселиться. Здесь же в Юрасовке она купила имение Н. И. Михайловской. “Новый дом был о пяти покоях, крытый камышом и стоял в оконечности слободы на огромном дворе, где кроме дома, амбаров, сараев и конюшен было три хаты, а в глубине двора лежал фруктовый сад, десятинах на трех, упиравшийся в конопляник, окаймленный двумя рядами высоких верб”.
   Когда на склоне лет Костомаров будет писать свою знаменитую “Автобиографию”, он представит себя беззаботным мальчишкой, который любил стрелять – пускать стрелы из лука. Коля-гимназист воображал себя уже мореплавателем-первопроходцем, когда отправлялся в путешествие по речке Ольховатке. Плыл на “корабле” – в корыте, поставленном на плот из досок. Пробирался сквозь густые камыши и кувшинник на плес – на открытую заводь. Студентом Костомаров на каникулах – в акациях любил скакать “и по своим, и по чужим полям” верхом на лошади. Баловался охотничьим ружьем, “помню, как один раз я выстрелил в кукушку и убил ее; мне так стало жаль ее, что несколько дней меня словно томила совесть”. Вспоминая юношеские годы, ученый-историк вдруг откроет для себя, что больше никогда в прожитой жизни он “до такой сте6пени не сближался с сельскою природою… "Меня занимала каждая травка, каждый цветок”. Как это ни покажется странным, но такое же чувство в стихах выразит поэт Н. Рубцов::

Время придет уезжать –

Речка за мною туманная

Будет бежать и бежать.

С каждой избою и тучею,

С громом, готовым упасть,

Чувствую самую жгучую,

Самую смертную связь.

 Позже на завещанные им деньги в слободе была открыта школа,  она сохранилась до сих пор, ей уже больше века.

www.aphorisme.ru/about-authors/kostomarov
www.infovoronezh.ru
Н.И. Костомаров. Автобиография. В книге Н. И. Костомарова «Русские нравы». М. 1995.
Славянски мир /. Сост. Р.. В. Андреева, В. В. Будаков, Л, Ф. Попова. Воронеж: Центр духовного возрождения Черноземного края, 2001.

размышление

Бунинские Озерки

Когда Бунин был еще ребенком, его семья переехала в родовую усадьбу в Озерках. Усадьба состояла из барского дома, немногих надворных построек и сада, опускавшегося к пруду. Более сорока лет его жизни (1874–1917 годы) связаны с этими затерянными в глуши русского подстепья местами. Именно здесь «истоки» жизни художника - человеческой и творческой, о которых писатель рассказал в своих произведениях: «… рос я в великой глуши. Пустынные поля, одинокая усадьба среди них… Зимой безграничное снежное море, летом- море хлебов, трав и цветов… И вечная тишина этих полей, их загадочное молчание»; и далее – через несколько страниц: «Жаркий полдень, белые облака плывут в синем небе, дует ветер то теплый, то совсем горячий, несущий солнечный жар и ароматы нагретых хлебов и трав, а там, в поле… зной, блеск, роскошь света, там, отливая тусклым серебром, без конца бегут по косогорам волны неоглядного ржаного моря…»

В «Жизни Арсеньева», а также в «Суходоле», в ранних и поздних рассказах Бунин зримо, поэтически – печально и жестоко - беспощадно запечатлел жизнь дворян, более всего мелкопоместных, - жизнь труженическую, и праздную, где все легло в строку: луговая косовица, хлебная страда, осенние сборы антоновских яблок, молодецки - удалые зимние охоты. И медленное или стремительное разорение и погибельное запустение усадебного мира.
Дом Буниных в Озёрках, к сожалению, не сохранился. Он был куплен в 1893 году соседом Цвиленевым и снесен. В настоящее время на детской, юношеской родине писателя воссоздается усадьба. Природа – союзник культуры. Одно время теснит другое, новый мир наступает, часто не глядя, что вокруг. И разве не случается так, что рядом с уцелевшими или воссозданными усадьбами, храмами, уродуя природный и историко- культурный ландшафт, встают стандартно - грубые современные постройки? Бунинское подстепье хорошо тем, что индустриально- промышленный прогресс не захватил и не помял этих трогательно- скромных и прекрасных мест, где протекли детство и юность писателя.
Многократное прочтение романа – воспоминания «Суходол», архивные разыскания, археологические раскопки дали возможность почитателям бунинского слова и воссоздателям усадьбы точно выявить ее границы и где что находилось. Лет десять назад положен угловой камень усадебного дома. Замысел таков: усадьба и окрестные деревни и села, поля, луга, лески, проселки – как бы этнографический и литературный заповедник, где воедино сплетались жизнь и литература, где можно увидеть и ригу, и крестьянскую избу под соломенной крышей, и сад с антоновскими яблоками, услышать и народную песню, и бунинское слово; где усадьба – не столько музей писателя и героя его художественного слова, но музей быта, уклада, истории мелкопоместных дворян и крестьян среднерусской полосы.
Когда – то Бунин, уже известным писателем подолгу отдыхавший и создавший немало замечательных страниц в недалеком от Озерков Васильевском, в усадьбе родственников, не раз и в беседах, и в дневниковых записях говорил, что ему приятно чувствовать старину деревенского дома, что жизнь в деревне, в старинной усадьбе истинно вдохновляет, пред- полагает к творческим трудам.
Не обязательно, чтобы все былые усадьбы стали музеями, но центрами культуры они должны стать непременно. Воссоздать усадебный мир уже с иным назначением – это значит связать оборванную нить времен.
размышление

Возрождение родовых усадеб в Белгородской области

   В Белгородской области, одной из первых среди субъектов России, принят закон "О родовых усадьбах". Если говорить о его философии, то следует отметить, что закон нацелен на возрождение традиций исконно русских поместий, закрепление населения в сёлах и хуторах, увеличение количества и качества экологически чистой продукции, производимой в усадебном хозяйстве, эффективное использование земли. Наконец, воспитание у граждан чувства ответственного отношения к земле, - считает А.Т.Попков, депутат Белгородской областной Думы, генеральный директор Белгородского областного фонда поддержки индивидуального жилищного строительства. 
  Сегодня на территории России, в том числе и в нашей области, уже существуют так называемые эко-поселения. У нас такие поселения созданы в Белгородском и Прохоровском районах. Многие люди приходят к выводу, что в городе жить не очень-то комфортно, стремятся жить ближе к земле, ко всему натуральному. Вот почему так важен принятый областной закон "О родовых усадьбах". Он даёт законные права на создание родового гнезда. Что имеется в виду?
Выделение одного гектара земли в безвозмездное пользование с правом наследования для последующих поколений. Родовые усадьбы, которых на территории одного поселения должно быть не менее десяти, будут объединяться в родовые поселения. Никто не претендует на земли сельскохозяйственного назначения, речь идёт о заброшенных сёлах и хуторах, которые, как правило, находятся в живописных, экологически чистых местах. Сейчас проводится инвентаризация этих территорий. Те земли, которые будут признаны пригодными для жилья, будут выделяться желающим создавать в сельской местности родовые усадьбы.
Оператором по выделению земель для родовых усадеб станет Белгородская ипотечная корпорация. Губернатором области утверждён план мероприятий, в соответствии с которым для создания родовых усадеб пока определены два района - Краснояружский и Корочанский, - как наиболее подготовленные территории для запуска этого проекта.
Но готовятся к вступлению в проект и другие районы области. В соответствии с планом мероприятий, этому проекту будет оказана государственная поддержка, т.е. все созданные родовые усадьбы будут включены во все программы, действующие на территории области. Это касается строительства дорог, развития инфраструктуры, льготного кредитования, озеленения и т.д. Архитектурой области уже разрабатываются соответствующие рекомендации.

Родовая усадьба белгородских дворян Говорухо–Отроков

«Тут все соединилось…»

«… Что уцелело, что дошло до нас?
Два-три кургана, видимых поднесь…
Да два-три дуба выросли на них,
Раскинувшись и широко и смело
Красуются, шумят, - и нет им дела
Чей прах, чью память роют корни их…»
Ф. Тютчев

Дворянская усадьба в Черноземном крае – словно бы русский подарок мировой культуре. Выдающийся отечественный мыслитель Иван Ильин исторически точно объяснят истоки благодатной «избранности» Черноземья. «Тут все соединилось: и этот крепкий, строгий климат с его большими колебаниями и бурными порывами; и ласковый, мечтательно - просторный ландшафт; и столетний отбор крови и государства; и непосредственная близость к простонародной стихии; и досуг помещичьей усадьбы с ее культом родовой, наследственной традиции служения…»

Усадебная Русь – здесь естественным образом сочетались поэзия и грубость жизни, труд и праздность, соха и клавесин, счастливо роднились художник и земледелец. Едва ли не каждая усадьба, сохранись она, могла бы стать настоящим музеем дворянского и крестьянского быта.

Два основополагающих сословия русской нации – крестьянство и дворянство – дали главные начала и токи экономике и культуре страны, отечественной цивилизации, русскому космосу; духовное сословие разумеется само собой, но туда часто шли и из крестьян и из дворян. На просторах крестьянско – дворянской Руси разворачивались и хлебная страда пахаря, и ратная страда служилых людей, и вольное занятие дворянина; здесь и крестьянская песня, и дворянская библиотека; здесь незримые и зримые война и мир, поле разобщенности и вражды и поле кровного единства.

Усадьба – запечатленный образ дворянского бытия, нерасторжимого с крестьянским, здесь сходились высокопрофессиональное искусство и народная культура; здесь все, начиная с народной речи, пословицы, песни и сказки или риги и брички, изготовленной руками дворовых, и завершая полотнами известных и безызвестных мастеров, потолочными плафонами, садовыми скульптурами и резными беседками, - все это свидетельствовало о красоте, а еще об основательной оседлости, корневом чувстве малой родины. Человек, живший на обустроенной им и его родными земле, в доме, в котором прожили несколько поколений его предков, как бы обретал энергию прошлого, фамильные портреты не просто взирали со стен, но словно бы спрашивали: «А как ты продолжаешь родовую традицию, чем ты украсил окрестный мир?»

От усадеб, их парков, прудов, зданий, от церковных куполов и колоколов шла незримая благодатная для природы и человека сила, и вся окрестная земля как бы полнилась благодатными токами – от села к селу, от усадьбы к усадьбе.


Родовая усадьба дворян Говорухо – Отроков

История проходит через Дом человека,
через его частную жизнь.
Не титулы и ордена или царская милость,
а «самостоянье человека»
превращают его в историческую личность»
Ю. М. Лотман


На просторах Черноземья было немало усадеб – богатых и весьма скромных. И судьба многих из них связана с именами их владельцев – людей значительных в истории и культуре России.

Такими были дворяне Говорухо - Отроки, чья усадьба располагалась в слободе Таврово, Белгородского уезда, Курской губернии. Это люди неординарные, игравшие заметную роль не только в общественной жизни Белгорода и уезда, но и всей Курской губернии и даже России. Были в роду Говорухо - Отроков военные, городничий, писатель, кандидат права, председатели уездной земской управы и депутаты земского собрания. Дворянам принадлежали обширные владения в Белгородском уезде.

До наших дней сохранился дом помещиков. Отмеченный многочисленными перестройками, он и сегодня не потерял своего индивидуального облика провинциального помещичьего дома в скромных классических формах. Высокие потолки, деревянная лестница, лепные плафоны и карнизы все еще хранят старинный дух помещичьего особняка. Сохранились пруд, липовая и кленовая аллеи, но уникальный парковый комплекс, к сожалению, до наших дней не сохранился.
В имении прошли детские годы Юрия Николаевича Говорухо – Отрока - писателя, литературного и театрального критика, публициста и философа, свободно чувствовавшего себя во всех жанрах печатного слова. Сформировавшись в 90- е годы 19 века как представитель позднего славянофильства, Говорухо – Отрок критиковал в своих статьях западный путь развития цивилизации за отсутствие положительных духовных ценностей, нравственных устоев, которые, по его мнению, сохранились в России.

Юрий Николаевич Говорухо - Отрок

Последним владельцем усадьбы был Михаил Яковлевич Говорухо – Отрок – рачительный хозяин и патриот своей страны. 
Михаил Яковлевич Говорухо - Отрок

 Его имение было одним из лучших в Курской губернии. В вышедшем в Петрограде в 1916 году солидном издании «Сведения о некоторых российских хозяйствах», содержащих сведения о 300 образцовых Российской империи, имеется и характеристика хозяйства М. Я. Говорухо – Отрока:
«Имение Таврово Михаила Яковлевича Говорухо – Отрока в Белгородском уезде в 9 верстах от станции Белгород…

Земли: 650 десятин, из них пахотной – 480, леса дубового – 100, сенокоса – 40 десятин. Почва- глубокий чернозем.

Разводится пшеница – даттель, рожь – петкусская, овес- шведский, селекционный, сахарная свекла от Шебекинского завода , просо- красное, подсолнечник – грозово белый, продавался для крестьян.
Скот рабочий: лошадей – 30 голов, молочных коров – 20 голов симментальской породы, свиньи – 60 голов бекширы, овцы – 20 голов романовской породы.

Лошади: чистокровный першерон – 1, 10- 15 маток, жеребята продаются по 500- 750 рублей.
Куры: плимут- рок, фавероль, оргинтоны, утки – пекинские, гуси - тулузские, эгиденские.
В прудах караси для своих надобностей»

Много времени отдавал М. Я. Говорухо – Отрок и общественной работе. Он избирается председателем Белгородской уездной и Курской губернских земских управ, почетным мировым судьей, членом Государственной Думы. К списку его заслуг следует отнести устройство телефонной линии на Белгородчине.

Из рассказов старожилов села Таврово мы узнали одну очень интересную историю: они считают, что литературный герой известной повести Бориса Лавренева «Сорок первый», и одноименного художественного фильма режиссера Григория Чухрая (ставшего, кстати, классикой русского кинематографа), Вадим Николаевич Говорухо – Отрок – это никто иной, как сын помещика, одного из владельцев усадьбы. Это романтическая баллада о трагической любви простой рыбачки Марютки, сражавшейся в рядах Красной армии, и интеллигентного офицера – белогвардейца Говорухо – Отрока. Как оказалось, эта легенда имеет под собой реальное основание. Вадим Николаевич Говорухо – Отрок действительно был внуком генерал - лейтенанта Александра Николаевича Говорухо – Отрока, одного из владельцев усадьбы. Большую часть времени он жил в Санкт – Петербурге, а в имение приезжал летом. Как и большинство представителей этого дворянского рода, служил в царской армии. Был убит во время гражданской войны, когда шел с донесением к генералу Деникину. Писатель Борис Лавренев взял его в качестве прототипа героя повести. Офицер поразил его своим мужеством и благородством.
   После революции дворяне вынуждены были эмигрировать (предположительно во Францию), их родовое имение было разграблено, часовня разрушена. 
  Сегодня мы вспоминаем несправедливо забытые имена, по крупицам восстанавливая историю усадьбы. Ведь сыновнее внимание к прошлому земли родной и есть те генетические истоки и нашего достоинства, и нашей чести… И хочется верить, что дом помещиков Говорухо - Отроков в недалеком будущем станет историко - культурным центром села.